河南郑州的青台遗址发掘出“北斗九星”遗迹，专家确认为5000多年前仰韶文化中期的天文遗迹，这也是目前国内考古学上最早的北斗九星遗迹。见下图:

那么，北斗九星是如何演变为现在的七星呢？这得从上古文明谈起。五千多年前，是仰韶文化先民的活跃期，当然这时仰韶文化已经接近衰落了。良渚、红山、三星堆、龙山、石峁、陶寺什么的，我们都谈过了，唯有这个仰韶很少谈。今天正好借此机会好好剖析一下。

仰韶崛起于中原，具体在豫西、陕晋，而且仰韶有向北扩张的趋势，属于中原人早期北伐的一次，仰韶文化的北支，Y染色体属于N系。当然，仰韶南支应该不是N。

对于仰韶很陌生是吧？

看一下仰韶半坡遗址的男女复原图，即6000多年前的陕西人：

现代人类有了基因分析，从基因角度来看，仰韶先民属于哪一个族群呢？古羌人也。懂一点分子人类学的粉粉都知道，汉藏同源，而汉藏和古羌人有莫大的关联，古羌即汉族的先民之一，但古羌不等于现代羌人，基因上有不少差异。仰韶先民并不止有古羌，还有古苗。有看过“蚩尤大战黄帝”一文的粉粉可能有印象，蚩尤大本营在豫东北的安阳市。蚩尤就是古苗瑶系北扩的代言人，那时豫东存在着大批古苗人。

古羌人、古苗人共同生活着，他们把大部分的精力都用于制造彩陶，古羌、古苗都喜欢住在半地穴式的房屋里面。为了将彩陶技术发挥到极致，古羌人追求着繁杂的纹饰。不过古羌和苗人不同的是，古羌人种植粟和黍，古苗人种植水稻为主，即使他们在共同的区域生活，但一眼就能分出哪些是古羌、哪些是古苗。

郑州刚好处于豫东和豫西之间，豫西是古羌人多一些，豫东是古苗多一些。那么北斗九星遗迹的先民是古羌还是古苗？这可难倒了小编。

我们从另一个方面入手，青台遗址还发现最早的丝绸，当然谁是最早的遗址还有争议。和最早丝绸的产生关联的是哪个群体呢？在浙江余姚的河姆渡遗址可以看到原始的织机碎片，该碎片可追溯至6000年前。在浙江湖州市吴兴区的良渚文化遗址，也发现了可追溯至4700年前的丝绸碎料。如果你还看不懂的话， 再看一个——在大汶口文化时期(距今 5300 年)也有丝绸织品痕迹。所以，丝绸和东方夷越是密切相关的，早期和夷越比较相近的是古苗，我们大胆猜测北斗九星遗迹可能是古苗先民的遗址。古苗后来衍生出蚩尤这位战神。

仰韶虽然是华夏两大支F444、M117共同的大本营（复旦内部消息），但也是M7北上的基地，后期更把N南支包揽在势力范围内。

问题来了，九星为何变成七星？

到了汉朝，北斗明显记载为七星。汉代纬书《春秋运斗枢》：“第一天枢，第二天璇，第三天玑，第四天权，第五玉衡，第六开阳，第七瑶光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”

其实更早时期的战国，北斗已经是七星了。《甘石星经》：“北斗星谓之七政，天之诸侯，亦为帝车。”楚国奇书《鹖冠子》记载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗杓柄指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”——这里北斗是定四季的工具。

道教表示不同意七星的说法，宋代道教天书‘云笈七签’，24卷“日月星辰部”曾提及北斗七星还有辅星、弼星的存在，时称：北斗九星。

道教的九星是带有迷信色彩的，他认为能看到九星的人，都是大贵之人。因为在道教眼里，连这么若隐若现的两颗星也能看到，你还不是大贵？不过也可以间接看出，道教是保留有一些上古的文化成分。道教虽然出现得比较晚，但他有继承道家的一些精华，道家鹖冠子就是保留上古文化比较多的一位奇才。

北斗九星在道教信仰中代表“九皇”，鹖冠子也提到过九皇，蚩尤兄弟数为九九八十一人，这不是一种巧合吧？我们可以再大胆推测，九星是古苗推重的天文学知识，因为后期古苗、三苗在和古羌争霸中失败了——例如蚩尤和黄帝之战，九星文化也随之被失传，被修改为七星。有很多已经断层的文化都是因考古发掘才重见天日，中国的历史源远流长、旷古悠久，在定法于一尊之前，估计还有很多被淹没的文化支系，他们都是构成华夏文化的一员。

结尾：恭喜三皇、虞朝都城良渚申遗成功，正式列入《世界遗产名录》。良渚作为古越人三皇的都城，也被掩埋了很多古越人的文化元素，但良渚的贡献是巨大的。用考古人许宏的话来说，“在良渚时代，东亚大陆还根本无中心可言。东方先亮，最亮的星就是它！按本人的提法，良渚走完了其生命史的全过程。它本身就是一独特的原生文明，而非作为某大文明的先声序曲之类。那都是当代的建构。”